É, sobretudo, dentro da temática das culturas populares que começam a ser desenvolvidos os estudos de recepção dos meios de comunicação a partir de meados de 1980.Diferentes abordagens da recepção encontram-se em discussão, na América Latina, mas refiro-me especialmente àqueles estudos que são influenciados por Martín-Barbero, Orozco e García Canclini. Do meu ponto de vista, os estudos de recepção configuram, até o momento, o principal ponto de desenvolvimento dos estudos culturais latino-americanos, isto é, a problemática empírica que mais tem contribuído para a constituição desse campo de estudos.Devo esclarecer que ao falar em estudos culturais latino-americanos2 refiro-me especificamente a um leque de trabalhos e reflexões que hoje se aglutinam, na América Latina, sob a denominação de estudos de comunicação e cultura. Tais contribuições preocupam-se com a formatação de uma teoria, de uma prática e de uma política da cultura que se identifica, de uma forma ou outra, com a tradição dos estudos culturais que se desenvolveu a partir do Centre for Contemporary Cultural Studies, fundado em Birmingham, em 1964.Em relação aos estudos de recepção latino-americanos, gostaria de observar que eles se detêm na pesquisa empírica da audiência e, em especial, da televisão. Diferentemente do que ocorreu no contexto anglo-americano, esse campo de pesquisa empírica não se deslocou de modo gradual de análises baseadas estritamente nos textos para um enfoque mais contextualista. Na América Latina, a pesquisa em comunicação dos anos 70 e parte dos 80 difundia uma concepção reprodutivista de cultura. Isto não propiciou ambiente para o florescimento de uma visão menos maniqueísta sobre os textos populares, ou seja, os conteúdos das indústrias culturais.
"A cultura era basicamente ideologia. Nesse caso, não existia nenhuma especificidade no âmbito da comunicação. Estudar os processos de comunicação era estudar processos de reprodução. Não existia nenhuma especificidade conceitual nem histórica nos processos de comunicação" (Martín-Barbero, 1995:149).
Entretanto, gostaria de indicar que, em 1978, Martín-Barbero (1978) delineava uma perspectiva de análise que poderia ter sido implementada numa transição entre a análise do texto e a do receptor. Contudo, foi fundamentalmente De los medios a las mediaciones (1987) que realmente fecundou os estudos de recepção latino-americanos numa vertente muito mais contextualista. As teorias dominantes dos anos 70 e início dos 80 fundamentaram análises concentradas no texto, mas não permitiram visualizar a possibilidade de outras leituras das mensagens que não fossem as sugeridas pelos significados dominantes que estruturavam seu sentido. Assim, influenciados sobretudo, num primeiro momento, pela obra seminal de Martín-Barbero (1987), os estudos de recepção, a partir do final dos 80, descobriram e celebraram um sujeito-receptor que ressignificava as mensagens mediáticas, identificando suas negociações e resistências à lógica dos meios.
http://www.uff.br/mestcii/carolina1.htm
"A cultura era basicamente ideologia. Nesse caso, não existia nenhuma especificidade no âmbito da comunicação. Estudar os processos de comunicação era estudar processos de reprodução. Não existia nenhuma especificidade conceitual nem histórica nos processos de comunicação" (Martín-Barbero, 1995:149).
Entretanto, gostaria de indicar que, em 1978, Martín-Barbero (1978) delineava uma perspectiva de análise que poderia ter sido implementada numa transição entre a análise do texto e a do receptor. Contudo, foi fundamentalmente De los medios a las mediaciones (1987) que realmente fecundou os estudos de recepção latino-americanos numa vertente muito mais contextualista. As teorias dominantes dos anos 70 e início dos 80 fundamentaram análises concentradas no texto, mas não permitiram visualizar a possibilidade de outras leituras das mensagens que não fossem as sugeridas pelos significados dominantes que estruturavam seu sentido. Assim, influenciados sobretudo, num primeiro momento, pela obra seminal de Martín-Barbero (1987), os estudos de recepção, a partir do final dos 80, descobriram e celebraram um sujeito-receptor que ressignificava as mensagens mediáticas, identificando suas negociações e resistências à lógica dos meios.
http://www.uff.br/mestcii/carolina1.htm
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